Aquí se tienen dos aspectos principales en consideración. En primer lugar, está la prohibición de tener relaciones sexuales a cambio de dinero. En segundo lugar, estas actividades usualmente se realizaban en templos paganos a manera de adoración a ciertas “deidades”. Cabe resaltar que la prostitución se daba comúnmente en las mujeres, pero, también había hombres prostitutos.

Las tradiciones bíblicas, tanto del AT como del NT, ponen de manifiesto que la prostitución fue un hecho bien conocido en la sociedad israelita de todos los tiempos y, aunque no se encuentra en la Biblia un tratado sobre la misma, sí se señala de diversos modos que la prostitución es una actividad femenina buscada por los hombres, conocida por la sociedad y condenada por la literatura religiosa, ya sea por constituir una metáfora muy adecuada para hablar de la idolatría en Israel, ya sea para condenar su carácter alternativo, marginal y, por ello, peligroso para el statu quo tanto de las relaciones familiares como de la imagen de la mujer.

• Prostitución sexual. En el conjunto de las tradiciones históricas, la figura de la prostituta aparece como un elemento más del entramado de personajes que conforman el panorama social israelita. Basta leer pasajes bíblicos como los de Josué 2:2; Jueces 11:1; 16:1; 1 Reyes 3:16; etc., para hacernos una idea de su presencia en la narrativa bíblica. No obstante, a pesar de la cierta normalidad con la que se las menciona, hay que señalar que, especialmente los relatos sapienciales, enjuician muy negativamente dicha práctica. Frente a la imagen de la mujer tradicional que se refleja en el AT, es decir, mujeres dependientes del varón económica, sexual y legalmente, las prostitutas se alzan como prototipos de mujeres que escapan de esta consideración por cuanto no dependen de los varones para ser socialmente reconocidas: no están casadas, no se habla de sus padres o protectores, no desempeñan una función social merecedora de protección. En la sociedad israelita, el destino de las mujeres respetables era convertirse en esposas y madres de hijos legítimos. Estos hijos son quienes deben asegurar tanto la continuidad de las líneas genealógicas masculinas como la viabilidad de una sociedad dominada exclusivamente por varones imbuidos de la moral patriarcal desde su infancia. La mujer que voluntaria o involuntariamente escapa a este destino no realiza lo que la sociedad considera la función esencial de su feminidad y, en consecuencia, es tratada como una marginada social.

• Prostitución cultual. Por los textos que se refieren a la prostitución cultual o sagrada, (1. Samuel 2:22; 1. Reyes 14:24; 22:46; 2. Reyes 23:7) sabemos que esta era tanto masculina como femenina, que tenía lugar en el marco del templo, que se produjo a lo largo de la época monárquica y que se denunció reiteradamente como una práctica pagana e infame que se había introducido en Israel a imitación de las prácticas de las naciones extranjeras.

• La prostitución como metáfora. La prostituta y la prostitución son la metáfora más utilizada para hablar de la idolatría y el pecado de Israel, que se prostituye porque no se mantiene fiel a la alianza que Dios concertó con él, sino que da culto a otros dioses. (Prostitución en la Biblia – BDE Mundo Hispano, 2012).